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  • 祥云法师著：佛教常用呗器、器物、服装简述（一）

    ’，是把石块磨成石片，形状如‘矩’，中间折曲，两端低垂。有如日本字母的‘︿’字，也很像我国‘注音符号’的‘ㄟ’字一般。—造‘磬’的方法，在考工记（考工记：书名，一卷；言百工之事。即周礼之第六篇，亦名...日光如火，热恼非常。那里的人们，留在户外的时间较长，所以必须用‘盖’来遮蔽阳光，以便减轻曝晒的苦楚。　　四分律第五十二记载有‘跋难陀比丘，受佛教谕，持大圆盖’之事。有部毗奈耶杂事第六说：‘盖有竹盖、叶盖...

    祥云法师

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  • 南怀瑾：禅宗与道家[下册]（三）

    庄子的理论，这五篇联起来，这便是“内圣”之学的完成。然后第六篇的《大宗师》，是说明有“内圣”的成就，才能出为“外王”，便是真正够得上资格的大宗师。由此用行舍藏，做为帝王师而以道自处，故有第七篇《应帝王》...所以老子讲摄生养生的方术，便是时代最早、而且较为具体的学说了。宋代真修正统丹道的张紫阳真人，在他著述的《悟真篇》中，便说：“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文满五千，今古上仙无限数，尽从此处达真诠。”“...

    南怀瑾

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  • 中国佛教劝善书初探

    第六篇，见《鲁迅全集》第九卷，人民文学出版社，1973年版，194页。 　　B13见孙昌武点校《观世音应验记》(三种)之《观世音应验记排印本跋》，中华书局，1994年11月版，84—...之教”四篇组成，着重记载了袁黄由信道术到信佛理的思想转变历程以及在云谷禅师指导下力行功过格的情况。B36 　　据袁黄在《了凡四训》的“立命之学”篇中记述，...

    王月清

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    字指佛教的沙门；而非指道教的教士，道教教士当时称为“黄冠”。　　24. 据鲁迅先生（1881～1936）《中国小说史略》（人民文学出版社，北平，1956年一版五刷）第六篇〈六朝之鬼神志怪书（下）〉，称王...------------------------------------　　2. 星洲世界书局出版，新加坡，1979。　　3. 《西游记》第六回页55、页58和第八回页81。　　4. 《西游记》第...

    曹仕邦

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  • 现代禅的真理观：从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    理性、自力的修行态度，除了是修行的基础，或“第一步”之外，李老师认为，在这基础之上的“第二步”，是修习禅定。而李老师提出的修定方法，植基在一种极为理性、自力的心态之上的。在第六篇〈解脱的两个步骤：第一、... 　　（二） 呼应时代精神：扬举理性，贬斥迷信 　　第二篇题目为〈学佛人．仍要顺应时代理性及知识风潮〉，则认为： 　　今天是一个科学的时代，无论你承不承认，主导社会方向的还是∣∣ 理性及知识。“学佛人...

    不详

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  • 佛教现代化改革计划

    学比丘律之明文，乃不可能之事。但可引文以证非比丘而学比丘律无有贼住之过失。……依此义判：已受而不知法、不得戒之白衣，或亦可以学比丘律。”　　圣严法师在《戒律学纲要》第六篇的序里则说：“俗人未必绝对不可...

    李庆宏

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  • 从版画看西夏佛教艺术对元代内地藏传佛教艺术的影响

    1992年在台湾整理出版，并更名为《萨家道果新编》。大乘玄密帝师的名字出现在《萨家道果新编》第六篇经文《解释道果语录金刚句记》篇首三行题款中，原文为：“北山大清凉寺沙门慧忠译，中国大乘玄密帝师传，西番中国法师禅巴集。”据陈庆英教授对该著第六十六篇经文《大手印伽陀支要门》所载玄密帝师的师徒传承（２６）和第十四篇《无生上师出现感应功德颂》的详细考证，大乘玄密帝师出生于西夏，可能是西夏人，也可能是藏人，为藏传...

    熊文彬

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    原属史诗《摩呵婆罗多》的第六篇“毗湿摩篇”，分18章，共700颂。大约成书于公元前五世纪，作者是广博仙人（毗耶婆，VyAsa）．也就是史诗的作者。《薄伽梵歌》无条件地继承和支持奥义书关于最高梵的学说，...

    不详

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  • 1990年以来日本学界中国禅宗研究热点述评

    “死亡哲学”。 　　在第六篇论文《{般若经)与如来藏思想》，松本提出，早期般若经典宣说性空，但渐渐混入了各种如来藏倾向，这种情况在《现观庄严论》的编撰中达到极致，该论是含有... 　　在第二篇论文《论缘起》中，松本史朗批评了现代日本许多著名佛教学者，如宇井伯寿、和迁哲朗、平川彰、玉成康四郎、藤田宏达、津田真一的著作。他指出，缘起是一个没有根本基体的超法界的序列，是一个性质的而...

    圣凯法师

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  • 星云法师：学佛的次第

    星云法师：学佛的次第　　第一篇信解行证　　第二篇五乘佛法　　第三篇三学增上　　第四篇止观双修　　第五篇四禅八定　　第六篇五停心观　　第一篇 信解行证 　　壹?前言 　　佛教八万四千法门，浩瀚深广，...者。” 　　可见即使证到第八定，还不是究竟止息之处，还需要更进一步努力精进，观人空法空，才能彻底去除心垢，达到解脱。 　　第六篇 五停心观 　　壹?五停心观的定义 　　五停心观指不净观、慈悲观、缘起观...

    星云法师

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